Discours prononcé à la Northern Illinois University

Ce que nous allons essayer de faire, c’est d’essayer de rapper et d’éduquer. Nous sommes heureux d’essayer de diffuser plus d’informations. Et ça va être difficile à faire. La Soeur a fait un beau discours en ce qui me concerne. Chaka, le vice-ministre de l’information, c’est son travail… informer. Mais je vais essayer de vous informer aussi.

Une chose que Chaka a oublié de mentionner, c’est que les frères et soeurs ne font pas exactement la même chose. Nous ne demandons à aucun frère de tomber enceinte ou quoi que ce soit. Nous ne demandons à aucun frère de ne pas avoir de bébé. C’est donc aussi un peu différent.

Une fois que nous aurons fini de parler, pour ceux d’entre vous qui pensent ne pas avoir compris toute l’idéologie exposée ici jusqu’à présent, et les idéologies que je vais épouser, nous aurons une période de questions et réponses. Pour ceux qui sont blessés par des n—– qui parlent d’armes à feu, nous aurons un appel aux pleurs après la période de questions et réponses. Et pour ces blancs qui sont ici pour montrer une sorte de manifestation écrasante de syndromes de culpabilité, et qui veulent que les gens crient qu’ils les aiment, après les larmes, si nous avons le temps, nous vous permettrons à tous d’avoir un appel à l’amour.

Nous allons donc maintenant passer aux choses sérieuses. Tout d’abord, à propos de ce que certains appellent le TRIAL (NdT: Procès en anglais). Nous l’appelons HECATOMB, nous l’appelons hécatombe. Ça s’écrit h-e-c-a-t-o-m-b. Et je sais qu’il y a assez de dictionnaires qui flottent par ici pour probablement remplir la pièce, alors vous pouvez vérifier ça. Cela signifie un sacrifice. En général, ça veut dire un sacrifice d’un animal. Donc, si vous voulez faire cela, nous aimerions que les gens vous demandent « Avez-vous été au procès », que vous leur disiez que vous avez été abattu ou que vous avez entendu parler de l’hécatombe, parce que c’est ce que c’est. C’est un sacrifice public. C’est une situation où ils essaient de juger injustement, illégalement notre président.

Nous considérons que c’est une manifestation de la décision Dred Scott de 1969. Nous considérons que le président Bobby est la manifestation de la décision Dred Scott de 1857. Et nous considérons le juge Hoffman comme une manifestation du juge Taney en 1857. Parce qu’en 1857, Dred Scott était un n—–, un ancien esclave – il était encore un esclave, parce que nous sommes des esclaves – qui est allé au tribunal et qui avait manifestement une sorte de malentendu sur ce qu’il était dans la société américaine, où il s’intégrait.

Il est donc allé à la Cour suprême pour que le juge Taney lui réponde et essaie de dissiper certaines idées erronées qui flottaient dans sa petite vieille tête. Et c’est ce que le juge Taney a fait. Le juge Taney lui a expliqué très clairement que “N—–, tu n’es personne, tu es une propriété, tu es un esclave. Que les systèmes – le système juridique, le système judiciaire – tous les types de systèmes qui fonctionnent en Amérique aujourd’hui ont été mis en place bien avant que tu n’arrives ici, mon frère. Parce que nous t’avons amené ici pour faire de l’argent afin de maintenir ce que nous avons, ces hommes d’affaires avares et cupides, pour maintenir ce que nous avons, pour continuer. »

Et Dred Scott ne pouvait pas comprendre cela. Il y a eu une grosse réfutation. Et à cette époque, le juge Taney a fait une déclaration qui est devenue célèbre. Et cette déclaration, peut-être pas dans les mêmes mots mais par des actions et des pratiques sociales, se manifeste au New reichstag Building à Jackson et Dearborn. Elle se manifeste à travers le juge Hoffman en disant la même chose que le juge Taney a dit en 1857. Lorsqu’il a dit à Dred Scott que « le n—–, un noir en Amérique n’a pas de droits qu’un blanc est tenu de respecter ». Et c’est la même chose que le juge Hoffman dit à notre président tous les jours.

Et nous comprenons. Vous savez que beaucoup de gens ont des problèmes avec le Parti parce que le Parti parle de lutte des classes. Et les gens qui ont ces problèmes sont des opportunistes, des lâches, des individualistes et tout ce qui n’est pas révolutionnaire. Et ils utilisent ces choses comme une excuse pour justifier et servir d’alibi et pour bonifier leur manque de participation à la vraie lutte révolutionnaire. Alors ils disent : « Eh bien, je ne peux pas m’intéresser au Parti des Panthères parce que les Panthères s’occupent des radicaux oppresseurs, ou des blancs, ou des hunkies, ou quoi que ce soit d’autre. Ils ont dit que ce sont des excuses que j’utilise pour nier pourquoi je ne suis pas vraiment dans la lutte ».

Nous avons obtenu beaucoup de réponses pour ces personnes. Tout d’abord, nous disons surtout que la priorité de cette lutte est la classe. Que Marx, et Lénine, et Che Guevara et Mao Tse-tung et tous ceux qui ont déjà dit, connu ou pratiqué quoi que ce soit sur la révolution, ont toujours dit que la révolution est une lutte de classe. C’était une classe – l’opprimé – et l’autre classe – l’oppresseur. Et cela doit être un fait universel. Ceux qui n’admettent pas cela sont ceux qui ne veulent pas s’engager dans une révolution, parce qu’ils savent que tant qu’ils auront affaire à une question de race, ils ne s’engageront jamais dans une révolution. Ils peuvent parler de chiffres, ils peuvent vous raccrocher au nez de bien des façons, mais dès que vous commencez à parler de classe, alors vous devez commencer à parler d’armes. Et c’est ce que le Parti devait faire.

Quand le Parti a commencé à parler de la lutte des classes, nous avons constaté qu’il fallait commencer à parler d’armes à feu. Si nous n’avons jamais nié le fait qu’il y avait du racisme en Amérique, mais nous avons dit que lorsque vous, le sous-produit, ce qui vient du racisme, que le capitalisme vient en premier et ensuite, c’est du racisme. Que lorsqu’ils ont amené des esclaves ici, c’était pour prendre de l’argent. Alors, l’idée est venue que nous voulions faire de l’argent, puis les esclaves sont venus pour faire cet argent. Cela signifie que le capitalisme devait, par le fait historique, que le racisme devait venir du capitalisme. Il fallait que ce soit le capitalisme d’abord et le racisme en était un sous-produit.

Quiconque n’admet pas cela montre, par sa non-admission et sa non-participation à la lutte, qu’il n’est rien d’autre que quelqu’un qui ne s’engage pas ; et la seule chose qui les intéresse est l’éducation qu’ils reçoivent dans ces institutions – une éducation suffisante pour leur donner des alibis et leur apprendre qu’il faut être noir, et qu’il faut changer de nom. Et ça, c’est de la folie.

Le ministre de l’éducation du Parti, Raymond « Masai » Hewitt, et le chef de cabinet, David Hilliard, viennent de rentrer d’Afrique et ont rendu visite à Eldridge Cleaver. Et ils ont dit que les n—– là-bas ne porteront jamais le genre de vêtements que portent certains de ces fous africanisés ici. Ils portent des chiffons ou bien ils ne portent rien. Et si tu veux t’habiller comme certains Africains, alors tu devrais t’habiller comme les Angolais ou les Mozambicains. Ce sont ces gens qui font quelque chose. Vous devez vous habiller comme des gens qui sont dans des luttes de libération. Mais non, vous ne voulez pas vous africaniser, parce que dès que vous devez vous habiller comme quelqu’un d’Angola ou du Mozambique, après avoir mis tout ce que vous avez mis, et cela peut aller des chiffons à quelque chose de la cinquième avenue de Saks, vous devez mettre des bandoulières et des AR-15 et des 38 ; vous devez mettre des Smith and Wessons et des Colt 45, parce que c’est ce qu’ils portent au Mozambique. Et tout n—— d’ici qui vous dit que quand vous avez les cheveux longs et que vous portez un dashiki, et que vous avez des boubous et toutes ces sandales, et tout ce genre d’action, alors vous êtes un révolutionnaire, et quiconque ne vous ressemble pas, n’en est pas un – cet homme doit être fou.

Parce que nous savons que le pouvoir politique ne sort pas de la manche d’un dashiki. Nous savons que le pouvoir politique sort du canon d’un fusil. Et c’est vrai. Il faut que ce soit vrai. Nous savons que pour pouvoir parler de pouvoir, il faut pouvoir parler de la capacité à contrôler et à définir les phénomènes et à les faire agir de la manière souhaitée. Cela signifie que si vous ne pouvez pas contrôler et définir les phénomènes et les faire agir de la manière souhaitée, alors vous n’avez même pas affaire au pouvoir, vous ne savez pas et vous ne saurez probablement jamais ce qu’est le pouvoir. Et nous savons ce qu’est le pouvoir, et nous savons qui fait du mal aux gens – l’ennemi.

Et tout le monde veut parler de… les côtelettes de porc vous diront dans une minute « Les porcs ne veulent pas que vous deveniez noir. Ils ne veulent pas que vous n’ayez pas de programmes d’études sur les Noirs. Ils ne veulent pas que vous portiez de dashikis. Ils ne veulent pas que vous appreniez à connaître la mère patrie et les racines à manger du sol. Ils ne veulent pas ça – parce que dès que vous aurez ça, dès que vous retournerez dans la culture du 11ème siècle, tout ira bien ».

Cherchez les personnes qui sont retournées à la culture du 11e siècle. Cherchez les gens qui portent des dashikis et des boubous et pensent que cela va les libérer. Cherchez toutes ces personnes, trouvez où elles se trouvent, trouvez les adresses de leur bureau, écrivez leur une lettre et demandez-leur si au cours de l’année écoulée, combien de fois leur bureau a été attaqué. Et puis écrivez à n’importe quel Black Panther Party, n’importe où aux États-Unis d’Amérique, n’importe où à Babylone, et demandez-leur combien de fois les porcs les ont attaqués. Ensuite, quand vous aurez votre estimation des deux, vous comprendrez ce que les porcs n’aiment pas. C’est à ce moment-là que vous découvrez ce que les porcs n’aiment pas.

Nous avons été attaqués trois fois depuis le mois de juin. Nous savons ce que les porcs n’aiment pas. Nous avons des centaines de personnes qui quittent le pays. Nous savons ce que les porcs n’aiment pas. Notre ministre de la défense est en prison, notre président est en prison, notre ministre de l’information est en exil, notre trésorier, le premier membre du parti, est mort. Le vice-ministre de la défense et le vice-ministre de l’information, Bunchy, Alprentice Bunchy Carter, et John Huggins de Californie du Sud, assassinés par des côtelettes de porc, en train de parler d’un programme du BSU. Nous savons ce que les porcs n’aiment pas.

Nous avons dit que personne ne tirerait sur une Panthère à part un porc, parce que les Panthères ne constituent une menace pour personne d’autre que les porcs. Et si les gens vous disent que les Panthères représentent une menace, demandez-leur quel sens cela aurait, à moins que ce ne soit de se lever à 5 heures du matin pour nourrir le fils de quelqu’un et ensuite à 3 heures de l’après-midi de le tuer – pour lui sauver un repas. Nous n’avons pas besoin de faire cela. Quel sens cela a-t-il pour nous d’ouvrir une clinique médicale gratuite où la seule condition pour bénéficier d’une aide médicale gratuite est d’être malade. Et nous avons des étudiants qui se jettent et courent partout en jouant, en parlant de ce qu’ils font pour la lutte, et je veux savoir ce que vous pourriez faire de plus ? Et vous tous, vous venez de Chicago.

Des gens qui parlent du Parti coopté par des blancs. C’est ce qu’a dit ce mini-fasciste, Stokely Carmichael. Il n’est rien d’autre qu’un crétin. En ce qui me concerne, c’est un crétin, parce que je le connais depuis des années, et c’est tout ce qu’il pourrait être, s’il se balade en diffamant le Black Panther Party.

Si nous sommes cooptés par des blancs, alors vérifiez l’emplacement de nos bureaux, notre programme de petit-déjeuner, notre clinique gratuite qui ouvre probablement ce dimanche à la 16e et à Springfield. Tout le monde sait-il où se trouvent la 16e et Springfield ? Ce n’est pas à Winnetka, vous comprenez. Ce n’est pas à Dekalb. C’est à Babylone. C’est au coeur de Babylone, mes frères et soeurs.

Et cette clinique gratuite a été mise là parce que nous savons où se situe le problème. Nous savons que les Noirs sont les plus opprimés. Et si nous ne le savions pas, alors pourquoi diable parler de la lutte de libération des Noirs doit être l’avant-garde de toutes les luttes de libération ? S’il doit y avoir un jour une libération dans la mère patrie, une libération dans la colonie, alors nous devons être libérés par la direction du Black Panther Party et la lutte de libération des Noirs. Nous ne nions pas ce fait.

Nous ne nous accrochons à personne qui n’est pas une Panthère. Nous ne voulons pas que vous pensiez cela, parce que nous pouvons apprécier Fred, je veux dire Everett, nous pouvons l’apprécier. Mais on ne peut pas apprécier Ron Karenga et LeRoi Jones. On ne peut pas aimer ça. On ne voit aucune pratique sociale de la part de ces frères. Nous savons qu’ils ont tous les deux des noms plus longs que mon bras. Et tous les deux sont censés être si intelligents et si malins. Et c’est le problème en ce moment.

Nous parlons de détruire le système, et ils ont du mal à le faire parce qu’ils achètent constamment des biens au sein du système. Et il est assez difficile de brûler mardi ce que vous avez acheté lundi dernier. Parce que c’est une bande de capitalistes impénitents. Ils ne se repentiront jamais. Et ils le savent bien. On essaie de leur trouver des excuses : « Ils devront peut-être passer par des étapes, Fred. » Non, ce n’est pas ça. Parce qu’ils sont beaucoup plus âgés que nous, j’ai 21 ans. Nous sommes tous jeunes. Alors, ils ont franchi des étapes. Ron Karenga a plus de degrés qu’un thermomètre (NdT: En anglais, degrees signifie degrés et diplômes). C’est vrai, il a plus de degrés qu’un thermomètre et il continue à faire ce qu’il fait. Et comment vous dupent-ils ? Parce qu’ils choisissent les dirigeants qu’ils veulent. Et ils mettent ces gens en avant et les présentent comme étant vos leaders alors qu’en fait, ils ne sont les leaders de personne.

Nous appelons les opprimés des apologistes. Parce qu’après que quelque chose soit arrivé, tout ce qu’ils peuvent faire, c’est s’excuser. Regardez dans les journaux. Maintenant, ils font des dessins du Président enchaîné et bâillonné. Ne savez-vous pas que si les médias, la presse établie, s’étaient déplacés avant cela, qu’ils auraient pu arrêter cette marée montante du fascisme il y a des années. Mais ils ont soutenu, ils ont adhéré, ils ont soutenu ce que les fascistes faisaient à l’époque. Et maintenant, tout le monde en subit les conséquences.

Et beaucoup de gens pensent maintenant que leurs mains se salissent. Nous les appelons les serviteurs idéologiques du fascisme américain. Et c’est ce qu’ils sont, parce qu’ils servent le fascisme en ne faisant rien jusqu’à ce que la loi soit passée, puis ils s’en excusent, ils s’excusent. Mais nous disons que c’est la même presse que nous regardons, que nous croyons et que nous pensons être de bonne foi ; la même presse qui nous a fait croire que nous étions quelqu’un alors qu’en fait nous n’étions personne.

Je ne pense pas qu’il y ait quelque chose de plus important. Je pense que ce que dit Malcolm est important. Maintenant, réfléchissez. Ces étudiants se moquaient de Malcolm. Tu peux comprendre ? Ils se moquaient de Malcolm. Pourquoi ? Regis Debray, il dit que les révolutionnaires sont dans le futur. Que les militants et les côtelettes de porc et tous ces gens, des étudiants radicaux, sont dans le présent, et que la plupart des autres personnes essaient de rester dans le passé. C’est pourquoi quand quelqu’un vient, c’est dans l’avenir que beaucoup d’entre nous ne peuvent pas le comprendre. Et la même chose, vous ne comprenez pas Huey P. Newton maintenant, vous ne compreniez pas Malcolm quand il était vivant. Mais nous savons que lorsque Malcolm est parti, le puits s’est presque tari. L’eau ne vous manque pas jusqu’à ce que le puits s’assèche, et il a failli s’assécher.

Huey P. Newton s’est mis à lire, et il n’est pas comme beaucoup d’entre nous. Beaucoup d’entre nous lisent, lisent et lisent encore, mais nous n’avons pas l’habitude. Nous avons beaucoup de connaissances dans notre tête, mais nous ne nous sommes jamais entraînés ; et nous avons fait des erreurs et les avons corrigées pour pouvoir faire quelque chose correctement. Donc nous arrivons à faire comme si nous disions plus de degrés qu’un thermomètre, mais nous ne sommes pas capables de traverser la rue et de mâcher du chewing-gum en même temps, parce que nous avons toutes ces connaissances mais nous ne les avons jamais mises en pratique, nous ne les avons jamais pratiquées. Nous ne l’avons jamais testé avec ce qui se passe réellement. Nous l’appelons le test avec la réalité objective. Vous pouvez avoir n’importe quelle idée en tête, mais vous devez la tester avec ce qui existe. Vous voyez ce que je veux dire ?

Ils nous ont convaincus d’acheter des barres de chocolat et de jeter les bonbons et de manger l’emballage. Ce sont les seules personnes au monde, vous comprenez, c’est vrai, qui peuvent vendre des glacières aux Esquimaux. Ils peuvent vendre des perruques naturelles à des n—– qui ont déjà des cheveux naturels. Et vous voyez, c’est une honte. Ils peuvent vendre à un unijambiste 24 billets pour un concours de coups de pied au cul, et il sait qu’il n’a rien à faire là. Vous voyez, ce sont les choses qu’ils peuvent nous faire et puis ils nous font croire que ce qu’ils nous disent est vrai, que c’est de bonne foi, que c’est justifié. Nous disons que c’est mal, que c’est incorrect, que Malcolm, lorsqu’il a parlé à des étudiants, et vous avez probablement entendu ce disque, il parle à des Juifs, à des gens doués, et il leur a dit.

Vous pourriez dire : « Eh bien, de mon point de vue, les gens devraient pouvoir se promener nus parce que le viol, c’est de l’amour. » C’est de l’idéalisme. Vous voyez ce que je veux dire ? Vous avez affaire à la métaphysique. Vous avez affaire à la subjectivité, parce que vous ne la testez pas avec la réalité objective. Et ce qui est vraiment mal, c’est que vous n’allez pas la tester. Parce que si vous le testez, vous obtiendrez une réalité objective. Parce que dès que vous sortirez, une grande partie de la réalité objective va vous vampiriser et vous violer de tout ce que vous avez. Donc, chaque fois que cela se produit, c’est là que les gens se font beaucoup de fausses idées. C’est pourquoi beaucoup d’entre vous ne peuvent pas comprendre et ne peuvent pas être d’accord avec une grande partie de ce que nous avons dit. Vous n’avez jamais essayé.

Vous ne savez pas ce que les gens pensent du programme de petits déjeuners, parce que vous n’avez jamais nourri personne. Vous ne savez rien de la clinique gratuite parce que vous n’avez jamais demandé à personne. Vous ne savez rien du bien que vous fait une arme à feu, parce que vous n’en avez jamais essayé une. Et nous disons que si vous êtes né et si vous avez dit que vous n’aimiez pas les poires et que vous n’avez jamais goûté de poires, vous devez être un menteur. Vous ne savez pas si vous aimez les poires, mais vous ne pouvez pas prétendre que vous n’aimez pas les poires. La seule façon dont quelqu’un peut vous dire quel est le goût d’une poire est qu’il l’ait lui-même goûtée. C’est la seule façon. C’est la réalité objective. C’est ce dont s’occupe le Black Panther Party. Nous ne sommes pas des métaphysiciens, nous ne sommes pas des idéalistes, nous sommes des matérialistes dialectiques. Et nous nous occupons de ce qu’est la réalité, que cela nous plaise ou non.

Beaucoup de gens ne peuvent pas s’identifier à cela parce que tout ce qu’ils font est muselé par la façon dont ils aiment que les choses soient. Nous disons que c’est faux. Vous regardez et voyez comment les choses se passent et ensuite vous faites face à cela. On court partout en disant : « On va aimer tous les Noirs. Nous avons un amour éternel pour tous les Noirs ». Et vous savez quoi ? Que si Malcolm revenait, il passerait devant un million de membres du Klan pour arriver à Stokely et lui botter le cul. Parce que Malcolm se tenait comme ça dans une pièce où les blancs n’étaient même pas autorisés. Tu m’entends ? Ils n’ont pas voulu laisser entrer les blancs là-dedans. Mais Malcolm est mort. Et maintenant, que s’est-il passé ? Quel est le nom de cet idiot, James Whitmore. Il n’a pas fait sa petite peau ?

Parce qu’ils avaient des noms avec 37X, 15X, plus noir que noir, et qu’ils ont pu se faufiler à cause de ce potient ignorant n°9 que ces maniaques essaient de forcer sur nous : « On va aimer tous les noirs parce que chaque n—– est un homme noir potentiel. »

L’homme qui a témoigné contre le président Bobby dans le procès pour conspiration à Chicago était un homme noir. L’homme qui a fait témoigner le président Bobby dans un procès pour meurtre dans le Connecticut est un homme noir. L’homme qui a assassiné Malcolm X est un homme noir. Le juge qui a refusé la caution à Eldridge Cleaver après qu’un homme blanc lui ait accordé une caution – un n—– qui a enquêté de son propre chef et a dit “N—–, je ne pense pas que tu devrais être dans la rue » – était un homme noir, Thurgood Marshall, Thurgood NOGOOD Marshall, que la NAACP a mis en place. C’est l’une des choses qui nous a permis de nous asseoir, de mourir, d’attendre et de pleurer. Si Thurgood Marshall n’avait pas été là, alors Eldridge Cleaver serait probablement encore là avec les gens.

C’est un n—–, un lèche-botte, un tonto, un crétin. Vous comprenez ? Il dit : « Je ne pense pas que vous devriez être dans la rue. » Et on court partout en les laissant nous dire qu’on doit aimer tous les Noirs.

Vous avez entendu parler du procès pour conspiration dans le West Side qu’ils ont pu gagner, avec Doug Andrews et Fat Crawford, quand ils ont eu le grand incendie dans le West Side lors de l’émeute de Martin Luther King ? Demandez-leur ! Mes frères, qu’est-ce qui ne va pas chez vous, mes frères et sœurs ? Demandez-leur si c’est un homme blanc. Non ! Parce que Doug et eux nous ont critiqués pour notre position libérale. Ils l’appellent libérale. Alors ils ne laissent entrer personne d’autre que des Noirs dans leur quartier. Mais ils ne savaient pas. Quelqu’un a déjà entendu parler de Gloves on the South Side of Chicago ? Il n’est pas blanc. [Glove Davis fut plus tard l’un des policiers de Chicago qui ont participé à l’assassinat de Fred.] Vous pensiez que Buckney était blanc ? Buckney, qui prend tous tes frères et toutes tes petites soeurs et tous tes petits cousins et neveux, et il va continuer à les prendre. Et si vous ne faites rien, il va prendre vos fils et vos filles. Et beaucoup de n—– vont à l’école maintenant pour essayer de se faire un nom. Nous n’entendons personne courir partout en disant « Je suis Benedict Arnold, III », parce que les enfants de Benedict Arnold ne veulent pas parler de ses enfants. On entend des gens qui parlent d’eux, peut-être les enfants de Patrick Henry, des gens qui se sont levés et ont dit « Donnez-moi la liberté ou donnez-moi la mort ». Ou le cousin de Paul Revere. Paul Revere a dit : « Prenez vos armes, les Britanniques arrivent. » Les Britanniques étaient la police.

Huey a dit : « Prenez vos armes, les porcs arrivent. » C’est la même chose. Il y aura beaucoup de Newton qui courent partout. Beaucoup de vos enfants s’appelleront Huey P. Newton, III. Ils ne s’appelleront pas Ooga-Booga ou Karangatang Karenga, ou Mamalama Karenga – rien de tout ça. Ils ne s’appelleront pas comme ça. Vous voyez, demandez aux porcs de Californie. Demandez-leur ! Tu vois ça ? Passe-moi une de ces affiches, mon frère. Celle qui est juste là. Si vous pensez que je mens, regardez ça. Regardez ça. Maintenant, vous toutes, mes soeurs, dites-moi ce qui est le mieux : un n—– qui court en robe de chambre et avec un bâton, qui ressemble à Moïse, ou ces méchants-ce sont les plus méchants… Vous pourriez penser, vous pourriez dire que vous êtes chauvin, un chauviniste de l’organisation, vous pourriez appeler ça comme ça. On pourrait dire que je suis enveloppé dans l’ego du Parti. Mais je suis enveloppé dans la vérité. Et je pense que la Soeur peut vérifier que ce sont les plus mauvais. Ce sont les stars de cinéma de Babylone, bon sang. Hein ? J’emmerde John Wayne et toutes ces autres conneries.

D’accord. Mais tu vois, si tu regardes ça, c’est ce qui nous va bien. On s’en fout que les n—– portent des dashikis. Tu comprends ? Ça ne voudra rien dire en fin de compte. Mais nous disons que vous avez besoin de certains outils.

Vous avez déjà eu l’occasion de faire venir un médecin chez vous, ou un plombier chez vous ? Supposons qu’un plombier vienne chez vous, qu’il ouvre son sac et qu’il ait des stéthoscopes, des thermomètres, des seringues et des aiguilles hypodermiques. Vous diriez : « Vous êtes venu pour réparer la plomberie ? Frère, vous n’avez pas les bons outils. Il se passe quelque chose de louche parce que tu n’as même pas les bons outils. » N’est-ce pas ?

Supposons que quelqu’un vienne mettre votre bébé au monde et qu’il ait des outils de plombier ? Je sais que vous, les soeurs, crieriez au meurtre. Non, mais vous diriez : « Ce n’est pas bien, mon frère. On ne peut pas faire ça. Tu dois, tu comprends, tu dois me montrer quelque chose de mieux. Tu dois avoir des outils plus appropriés pour l’occasion, tu comprends, parce que je n’ai pas de robinets qui coulent ou quoi que ce soit. »

Donc quand les gens viennent dans notre communauté avec des réservoirs, quand ils viennent à Babylone ou à Varsovie, ou peu importe comment vous voulez l’appeler, comme ils l’ont fait dans les projets Henry Horner – et c’est une manifestation, une manifestation très claire de ce qui se passe à Babylone. Quand ils font cela, quand ils arrivent avec des tanks et que ces tanks sont des outils, ces tanks sont des outils de guerre, ils déclarent la guerre à la communauté. Et si vous, lorsqu’ils entrent dans la communauté avec des tanks, vous en sortez avec des dashikis et rien d’autre que des dashikis, des bubus et rien d’autre que des bubus, des sandales et rien d’autre que des sandales, alors vous êtes au mauvais endroit au mauvais moment avec les mauvaises personnes. Tu ferais mieux de rentrer à la maison, si tu dois te mettre à poil, si tu dois te mettre à poil, mets-toi à poil même si ce n’est qu’un étui et un pistolet et des munitions. Prends ton cul d’ours, tu comprends, et ils ne considéreront pas que tu es nu. Personne n’essaiera de te siffler ou quoi que ce soit. Parce que tout cela disparaîtra dès la minute où… toute sorte d’attirance sexuelle que vous aviez disparaîtra. Parce qu’ils regarderont M. et Mme Colt .45, M. et Mme .357 Magnum. Et les formes qu’ils portent sont les meilleures que nous ayons à Babylone. Et vous les frères qui tenez un 357 Magnum dans votre main, il n’y a rien qui ressemble à un 357 Magnum, sauf une de ces belles soeurs noires. Mais nous avons besoin d’eux aussi.

Quand nous irons là-bas, nous pourrons nous protéger. Huey P. Newton a émis un mandat il y a longtemps. C’était le mandat exécutif n°3. Il disait que nous devions tracer la ligne de démarcation. Et quand les porcs se déplacent sur nos berceaux, nous devons protéger notre berceau avec la force des armes. Les porcs ne se déplacent pas sur les berceaux des Panthères. Quand ils se déplacent sur des berceaux de Panthère, ils s’assurent que la Panthère n’est pas en ville. Nous avons eu une situation où ils se sont déplacés sur un berceau de Panthère et ils avaient trois hélicoptères au-dessus. Je suis sérieux, je suis sérieux. Vous voyez, ils arrivent préparés. Parce qu’ils savent que lorsqu’ils viennent sur le berceau d’un Panthère, nous pouvons faire beaucoup de rhétorique, mais nous avons affaire au même jargon de base que les gens de Babylone. Il faut être deux pour danser le tango, enfoiré. Dès que tu défonces cette porte, je dois te la renvoyer. On ne ferme pas nos portes à clé. On se procure juste de bonnes armes et on laisse ouverts et quand les gens entrent, on leur met quelque chose qui les oblige à aller à la quincaillerie, à acheter un cadenas, à revenir, à tirer la porte fermée, à la verrouiller et à rester le cul dehors !

Nous allons avancer aussi vite que possible pour les personnes qui ont des questions et des réponses, pour les personnes atteintes du syndrome de culpabilité et pour celles qui ont été gênées, honteuses et déshonorées. Et nous avons parlé de leurs dirigeants comme LeRoi Jones et Mamalama Karangatang Karenga, une grosse bazoomie chauve en ce qui nous concerne. C’est ce qu’il est. Et nous pensons que s’il continue à porter des dashikis, il devrait arrêter de porter des pantalons. Parce qu’il est beaucoup plus beau en mini-jupes. C’est tout ce qu’il faut à un homme de Babylone qui n’a pas de flingue, et c’est une minijupe. Et peut-être qu’il peut se sortir de quelque chose. Parce qu’il ne va pas tirer pour se sortir de rien. Il ne résistera pas à la tentation, mais il n’a jamais tué personne d’autre que le membre des Black Panthers. Nomme quelqu’un. Citez-moi une fois où vous avez lu que le bureau de Karangatang avait été attaqué. La seule fois où il a eu l’occasion d’utiliser une arme à feu, c’était sur Alprentice Bunchy Carter, un révolutionnaire. Ce Frère avait plus de poésie révolutionnaire que quiconque. La culture révolutionnaire. John Huggins. La seule fois où ils ont levé une arme, c’était contre ces gens.

Comme le dit Huey en prison, quand ils ont levé les mains contre Bunchy et quand ils ont levé les mains contre John, ils ont levé les mains contre le meilleur de ce que Babylone recèle. Et vous devriez dire cela. Vous devriez le ressentir à chaque fois que des frères révolutionnaires meurent. Vous n’avez jamais entendu parler du Parti qui assassine des gens. Tu comprends ce que je veux dire ? Réfléchissez. Je ne vais même pas te le dire. Réfléchis-y toi-même.

Nous avons créé le Black Panther Party en 1966. Je vais vous raconter toute l’histoire dans une minute. On a commencé à s’occuper des porcs. Tu crois qu’on avait peur de quelques karangatangs, de quelques crétins, de quelques chauvins ? Ils disent à leurs femmes « Marche derrière moi ». La seule raison pour laquelle une femme devrait marcher derrière un mec comme ça, c’est pour pouvoir lui mettre le pied au genou dans le cul.

Nous n’avons pas besoin de culture, sauf de culture révolutionnaire. Ce que nous voulons dire par là, c’est une culture qui vous libérera. Vous avez entendu votre lieutenant de terrain parler d’un incendie dans la pièce, n’est-ce pas ? De quoi vous inquiétez-vous quand il y a un feu dans cette pièce ? Vous vous inquiétez de l’eau ou de la fuite. Vous ne vous inquiétez de rien d’autre. Si vous dites « Quelle est votre culture pendant cet incendie ? » « L’eau, c’est ma culture, mon frère, c’est ma culture. » Parce que la culture est une chose qui vous garde. « Quelle est votre politique ? » L’évasion et l’eau. « Quelle est ton éducation ? » L’évasion et l’eau. Quand les gens nous interrogent sur notre culture, nous disons que notre culture est une arme, bébé. L’art révolutionnaire de notre culture, comme ça. Et quand vous voyez ces deux frères qui ont pris leurs armes et sont allés à Babylone en 66, quand beaucoup d’entre nous avaient peur de faire autre chose que de s’enfermer dans le placard et d’écouter du Coltrane. Et ça nous excitait et ça nous rendait assez noirs pour que nous soyons méchants. Et puis ça nous a rendu assez noirs pour sortir et lancer une accusation générale contre le reste des noirs qui parlent de meurtre. N—–, tu n’as pas de naturel. Pourquoi ton nom n’a pas été changé ? Demande aux porcs de Californie. Demande-leur. « Qui crains tu le plus ? Ron Mamalama Karenga, ou Huey P. Newton, qui porte le nom d’un politicien démagogue et menteur, Huey P. Long ? » Et les porcs ne s’en soucient pas. Parce que vous n’avez pas à appeler, si votre fusil est un Browning, vous n’avez pas à lui donner un nom africain, parce que croyez-moi, il tire de la même façon. Vous comprenez ? Il tire de la même façon…

Changer votre nom ne changera pas notre ensemble d’arrangements. La seule chose qui va changer notre ensemble d’arrangements est ce qui nous a fait entrer dans cet ensemble d’arrangements. Et c’est l’oppresseur. Et c’est en trois étapes, nous l’appelons le trois en un : des hommes d’affaires avares et cupides ; des politiciens démagogiques et menteurs ; et des flics racistes, fascistes et réactionnaires. Tant que vous ne vous occuperez pas de ces trois choses, votre ensemble de dispositions restera le même. La seule différence sera que vous serez toujours sous le fascisme, mais au lieu que Fred soit sous le fascisme, je serai Oogabooga sous le fascisme. Mais je ressentirai la même chose. Au lieu d’aller à la chambre à gaz, j’irai dans une section africaine de la chambre à gaz. Nous avons tellement africanisé ici que si des Africains venaient ici, il faudrait leur donner un catalogue pour savoir ce qu’ils achètent. C’est vrai, il faut leur donner un catalogue pour savoir ce qu’ils achètent. Vous avez des affiches, des photos et des noms, nous donnons des noms à des choses et nous donnons des noms dont ils n’ont même pas entendu parler. Et on se dit africanisés. Et c’est pas quelque chose ? Tu comprends ?

Si vous êtes racistes, laissez-moi vous dire quelque chose. Ou si vous êtes un nationaliste réactionnaire. Les Blancs dirigent. Va en Afrique du Sud et demande-leur. Vas-y. Si vous voulez un exemple de nationalisme culturel, le meilleur que je puisse vous donner est Papa Doc, Duvalier. En Haïti, tous les Noirs, « Nous avons besoin de noirceur » Papa Doc-naw, Duvalier a dit « Bien sûr, nous avons besoin de noirceur. Sortons tous les blancs d’ici. » Il a fait sortir tous les Blancs, et maintenant il opprime tous les Noirs. Quand les Noirs se plaignent, il dit : « Bon sang, de quoi vous vous plaignez tous maintenant ? Je suis noir. Je ne peux rien faire de mal, mon frère. On a déjà qualifié ça. » C’est pour ça que ces apologistes comme Wesley South viennent à l’antenne, et pour dénoncer ce sophisme dont la Soeur parlait. Ils rappent sur rien, parce que ce sont des crétins dans notre communauté, autorisés à rester là uniquement à cause de leur teint. Et on devrait les chasser. Pensez-y.

Vous avez enchaîné et bâillonné Bobby Seale au bâtiment fédéral. Vous avez James et Michael Soto qui ont été assassinés en deux jours. Au fait, pour tous les blancs qui se disent radicaux, qui prétendent soutenir le Parti. On s’installe et on dit qu’il n’y a pas mieux, qu’il n’y a pas de marxiste plus haut placé que Huey P. Newton. Ni le président Mao Tse-Tung, ni personne d’autre. Nous disons que si les gens ne nous montrent pas par leur pratique sociale qu’ils sont liés à la lutte à Babylone, cela signifie qu’ils ne sont pas internationalistes, qu’ils ne sont pas des révolutionnaires, des révolutionnaires vraiment marxistes-léninistes. Nous regardons Kim Il Sung. Nous considérons le camarade maréchal, le maréchal Kim Il Sung de Corée, comme un personnage haut placé dans sa pratique sociale sous le nom de Mao Tse-Tung. Si vous pouvez vous identifier à cela, c’est cool. Si vous ne pouvez pas vous identifier à cela, sortez avec votre propreté comme le font les poules, vous comprenez ? Si vous ne pouvez pas vous identifier à ça, c’est cool. Et c’est ce qu’on vous dit.

Et vous, les enfoirés qui vous croyez si radicaux que vous essayez de tout radicaliser à Washington. Et je ne sais pas ce que vous pourriez radicaliser, parce que vous n’allez rien faire d’autre que de marcher entre les corps de deux hommes morts, Lincoln et Washington. Et je sais que tu ne vas pas te lever et obtenir réparation. Et il y a autant de chances pour que Nixon te donne réparation. Si vous ne pouvez pas faire marcher 200 000 personnes sur Washington pour quelque chose qui est au Vietnam, pourquoi ne pouvez-vous pas faire marcher 200 000 personnes à Jackson et Dearborn, le bâtiment fédéral, pour le président de Babylone, l’homme qui a fait plus pour Babylone et plus pour le Vietnam que vous, les fous de la marche, ne le ferez jamais. Parce que vous ne faites rien pour personne d’autre que pour Florsheims et Stetsons ou Stacy Adams et n’importe qui d’autre, parce que vous allez user vos semelles – vos âmes métaphysiques et les semelles de vos chaussures. Et nous disons que si vous ne pouvez pas vous identifier à ça, alors allez vous faire foutre.

Parce que notre ligne a été cohérente. Nous connaissons les marxistes-léninistes. Les gens qui ne veulent peut-être pas creuser, ils disent marxistes-léninistes et ils ne jurent pas. C’est quelque chose que nous avons obtenu des maîtres d’esclaves. Nous savons que les n—-ont inventé le mot “motherfucker ». On n’était la mère de personne, putain. C’était le maître qui baisait les mères des gens. On a inventé le mot, tu piges ? On se rattache à ça. Nous, les n—– marxistes-léninistes, et nous, les n—–marxistes-léninistes qui jurent, et on va continuer à jurer, bon sang. Parce que c’est à ça que nous nous identifions, c’est ce qui se passe à Babylone. C’est la réalité objective. Que personne ne se promène à Babylone en débitant à la bouche un tas de conneries académiques, en se masturbant intellectuellement, en attrapant la diarrhée de la bouche. Nous disons à ces enfoirés que si vous voulez attraper une maladie de la bouche, vous venez raconter ces conneries dans une communauté où se trouvent les Panthers, et vous aurez bien une maladie de la bouche. Vous allez avoir le sabot dans la bouche ; le sabot dans la bouche des Panthers. Alors si vous, les radicaux, ne pouvez pas vous identifier à cela, alors allez vous faire foutre, parce que nous savons ce que le président Bobby a fait pour la lutte.

Et nous savons que les gens au Vietnam, ils savent que la paix, tout comme Huey P. Newton parle de notre devise, que nous sommes les défenseurs de l’abolition de la guerre. Nous ne voulons pas la guerre, mais nous comprenons que la guerre ne peut être abolie que par la guerre. Que pour poser le pistolet, faire en sorte qu’un homme s’en débarrasse, il faut prendre un pistolet. Et vous, enfoirés, c’est pour la paix au Vietnam, le Black Panther Party c’est pour la victoire au Vietnam. On dit que ce sont des agresseurs, que ce sont des chiens de traîneau, que ce sont des impérialistes. C’est une bande de bellicistes de Wall Street. Et ils doivent être chassés de là.

Et la seule façon de fonder la libération du peuple opprimé du Vietnam ou du peuple opprimé de Babylone, c’est de la fonder sur la terre qui est fertilisée par les os et le sang de ces chiens de porcs agressifs qui viennent dans nos communautés et occupent nos communautés comme des troupes occupent un territoire étranger et vont au Vietnam et se battent et luttent sans relâche contre le peuple du Vietnam pour avoir le droit à l’autodétermination. Nous ne nous soucions pas de savoir si cela plaît ou non à qui que ce soit. C’est notre ligne de conduite. C’est une ligne marxiste-léniniste. C’est cohérent. C’est ainsi et cela va rester ainsi.

Si vous ne pouvez pas faire venir 200 000 personnes pour voir Bobby, alors nous disons que vous êtes contre-révolutionnaire. Ce que vous faites, c’est que vous prenez une sorte de route depuis DeKalb où vous allez vous rendre au Vietnam sans même passer par les projets Henry Horner dans le West Side de Chicago. C’est impossible. Vous pensez que le Vietnam est mauvais ? Vérifiez les lois. Au Vietnam, si vous perdez un fils, ils vous permettent de garder l’autre. Ils disent : « Tiens, chère maman, serre-le bien. » Il peut rester à la maison, vous comprenez. Si vous en avez deux là-dedans et qu’un meurt, ils le renverront. Ils le renverront et le sortiront de la guerre où il n’y aura aucune chance qu’il meure, parce que « Mademoiselle, cette guerre ne va pas prendre vos deux fils. » Et puis vous marchez sur cette guerre cruelle à Washington, vous tous les radicaux, et que dire de Mme Soto, qui a perdu deux fils en une semaine ? Cela nous prouve par un fait historique que Babylone est pire que le Viêt Nam ; nous devons avoir des moratoires sur la communauté noire de Babylone et sur toutes les communautés opprimées de Babylone.

Et Charles Jackson, d’Altgeld Gardens. La semaine dernière, un garçon de 14 ans a lancé des pierres. Les porcs lui ont dit de s’arrêter, et l’enfoiré a tiré et l’a assassiné. Il l’a assassiné de sang-froid. Et puis vous avez eu le culot d’aller piétiner jusqu’à Washington, en marchant entre deux enfoirés morts. Le Parti des Panthères va vous critiquer, bande d’enfoirés. Nous allons vous critiquer ouvertement parce que nous croyons à la critique révolutionnaire de masse. Nous allons vous dire que vous avez tort, parce que nous avons été très critiqués pour vous avoir emmerdé. Soit vous ferez partie du problème, soit vous ferez partie de la solution. Et si nous découvrons que vous faites partie du problème, nous allons commencer à pointer nos armes sur vous, bande de tarés.

Nous allons avoir quelques questions et réponses. Nous allons aussi faire une chose. Et une autre chose, hors de vue, pour montrer aux gens d’où nous venons. Nous venons de Babylone. Le Black Panther Party est dirigé uniquement par des Noirs. Si vous en avez l’occasion – je ne pense pas que ce sera ce dimanche, mais nous avons enregistré ce dimanche et ce sera montré dimanche prochain, j’en suis presque sûr. Ce sera enregistré ce dimanche et diffusé dimanche prochain. Il y aura une grande table ronde qui sera consacrée à « For Blacks Only », si vous pouvez vérifier le truc et voir ce que c’est. Et moi ou Chaka serons là. Nous présenterons le Black Panther Party. Et si vous en avez l’occasion, pourquoi ne pas y jeter un coup d’œil.

Si vous voulez faire quelque chose pour moi, nous aimerions faire quelque chose pour le président Bobby, si vous applaudissez juste pour moi. C’est comme ça qu’on appelle le peuple battu. C’est un rythme qui a été lancé en 1966 par Huey Newton et Bobby Seale. C’est un rythme qui ne s’arrête jamais parce que c’est le rythme qu’ils ont obtenu parce qu’ils savaient qu’il ne pouvait pas être arrêté. C’est le rythme qui s’est manifesté en vous, les gens. Le président Bobby Seale dit que tant qu’il y aura des Noirs, il y aura toujours le Black Panther Party. Mais ils ne peuvent jamais arrêter le Parti s’ils n’arrêtent pas le rythme. Tant que vous manifestez le rythme, nous ne pouvons jamais être arrêtés. Vous pensez que le mouvement est dangereux ? Nous savons qu’il est dangereux. Parce que quand le mouvement a commencé sur la côte ouest, le chef de file, Mafioso Alioto, a dit au reste de son peuple qui l’a aidé avec son fascisme : « Écoutez ces gens battrent. Ils battent beaucoup trop vite. Pourquoi ne rentrent-ils pas chez eux, là où ils devraient être ». Quand ce battement a commencé en novembre dernier, il y a un an à Chicago, Illinois, à 2350 W. Madison, quand moi et Chaka et Bobby Rush et Che et quelques autres Frères et Jewel nous sommes réunis et avons dit que nous allions créer un Black Panther Party ici même. Parce que cela fait partie de Babylone ; le Parti existe bien ici aussi. Que nous soyons à l’école maintenant, que nous pensions être au sommet de la montagne, mais que nous allions descendre dans la vallée, parce que les gens dans la vallée, l’engagement dans la vallée, l’oppression dans la vallée, l’agression, la répression, le fascisme, tout existe dans la vallée. Peu importe si c’est beau au sommet de la montagne, nous avons un engagement, donc nous y retournons. Nous devons retourner dans la vallée.

Et quand nous avons fait cela, même Daley et Hanrahan et le juge – nous l’appelons Adolph Hitler Hoffman – le principal fasciste qui connaît l’art du tapista, l’art que Mussolini était censé maîtriser. Nous disons qu’Hoffman est meilleur dans l’art du tapis que Mussolini ne l’a jamais été, parce que nous savons ce qu’est l’art du tapis : c’est un art de bon timing. Et quand nous avons commencé ce rythme, le juge Hoffman, le maire Daley et le marteau Hanrahan ont dit : « Hé, écoutez les gens. C’est le rythme de Chicago. Politiquement, ils battent même beaucoup trop vite. Pourquoi ne rentrent-ils pas chez eux ? » Pour vivre avec tous les Noirs là où ils appartiennent, pour vivre dans des dashikis et des bubus et pour être des nationalistes de la viande de porc et des nationalistes culturels. Pourquoi ne rentrent-ils pas chez eux en pensant que ce qu’ils porte va les changer ? Pourquoi ne retournent-ils pas à « Le pouvoir politique sort de la manche d’un dashiki ». Et nous avons dit : « Non ! » Tant que ce battement continue, nous continuons, parce que cela nous donne dans le Parti une sorte d’ivresse, que cela nous fait comprendre… nous sommes tellement ivres du prolétariat révolutionnaire que nous ne pouvons pas être astronomiquement intimidés.

Ne vous inquiétez pas pour le Black Panther Party. Tant que vous garderez le rythme, nous continuerons. Si vous pensez que nous pouvons être anéantis parce qu’ils ont assassiné Bobby Hutton et Alprentice Bunchy Carter et John Huggins, vous vous trompez. Si tu penses que parce que Huey a été emprisonné, le Parti va s’arrêter, tu vois que tu te trompes. Si vous pensez que parce que le Président Bobby a été emprisonné, le Parti va s’arrêter, vous voyez que vous avez tort. Si vous pensez que parce qu’ils peuvent m’emprisonner vous pensiez que le Parti allait s’arrêter, vous voyez que vous avez tort. Parce qu’ils peuvent faire sortir « Rage », Eldridge Cleaver du pays… vous vous trompez. Parce que nous l’avons dit avant de partir et nous l’avons dit aujourd’hui. Qu’on peut emprisonner un révolutionnaire, mais pas la révolution. Vous pouvez emprisonner un combattant de la liberté comme Huey P. Newton, mais vous ne pouvez pas emprisonner le combat pour la liberté. Vous pouvez engager des côtelettes de porc comme Mamalama pour assassiner Alprentice Bunchy Carter, un libérateur, mais vous ne pouvez pas assassiner la libération, parce que si vous le faites, vous arrivez avec des réponses qui ne répondent pas, des explications qui n’expliquent pas, des conclusions qui ne concluent pas.

Nous disons que si vous osez lutter, alors vous osez gagner. Si vous n’osez pas vous battre, vous ne méritez pas de gagner. Nous n’irions pas sur le ring avec Muhammad Ali sans nous battre et nous demander pourquoi nous avons perdu, n’est-ce pas ? Si vous ne vous battez pas, alors vous ne méritez pas de gagner. Si vous n’avancez pas sur ces fascistes, alors vous êtes fous. Nous disons que ce n’est plus une question de violence ou de non-violence. Nous disons que c’est une question de résistance au fascisme ou de non-existence au sein du fascisme. Nous disons qu’il faut arrêter la guerre au Vietnam. Arrêtons-la en obtenant la victoire pour l’esprit de Ho Chi Minh. Nous disons qu’il faut arrêter la guerre à Babylone. Lançons la décentralisation de la police…

La seule chose réelle, c’est le peuple, car les porcs mordent la main qui les nourrit et il faut les gifler. Et comme Chaka l’a dit, quand vous les attrapez dans votre maison, frappez-les avec n’importe quoi. Vous ne devriez pas débattre de la question de savoir si vous devez les frapper avec une chaise ou une table, parce qu’ils sont hors service dès le début. Nous disons que l’oppresseur – j’emmerde le juge Taney – l’oppresseur n’a aucun droit que nous, les opprimés, sommes tenus de respecter.

Si vous en avez l’occasion, venez voir ce qu’il en est pour Bobby. Vous devriez venir voir Bobby parce que Bobby est venu vous voir. Tu devrais venir voir Bobby parce qu’en 1966, quand nous ne pensions même pas être assez importants pour nous protéger, Bobby et Huey ont pris leurs armes et sont allés dans la communauté. Ils ont quitté l’université. Ils étaient étudiants en pré-ingénierie, c’était Bobby, et Huey était étudiant en droit. Et ce qu’ils lisaient, ils le mettaient en pratique. Tu devrais venir voir Bobby parce que Bobby est venu et t’a vu. Je vais voir Bobby et si tu as quelque chose à dire, tu viendras voir Bobby. Venez à Jackson et Dearborn pour voir notre président, parce qu’il est le président de Babylone. Il est le père et le fondateur des programmes de petits déjeuners et des cliniques gratuites, et il n’y a rien de mal, rien au monde à cela.

Tout le pouvoir au peuple. Le pouvoir de l’Illinois du Nord au peuple qui se rend ici à l’Université de l’Illinois du Nord.

Nous disons que nous avons besoin d’armes. Il n’y a rien de mal avec les armes dans notre communauté, il y a juste eu une mauvaise distribution des armes dans notre communauté. Pour une raison ou une autre, les porcs ont toutes les armes, donc tout ce que nous avons à faire, c’est de les répartir équitablement. Donc si vous en voyez un qui a une arme et que vous n’en avez pas, alors quand vous partez, vous devriez en avoir une. De cette façon, nous pourrons faire les choses correctement. Je me souviens avoir regardé la télévision et j’ai constaté que non seulement les porcs ne brutalisaient pas les gens à l’époque de l’Ouest, mais qu’ils devaient engager des chasseurs de primes pour aller les arrêter. Ils tirent sur quelqu’un sans avoir l’intention de l’arrêter. Il nous faut des armes. Nous avons besoin d’armes. Nous avons besoin d’une certaine force.

Merci. Je vais rappeler Chaka et Soeur Joan pour qu’elles répondent à toutes les questions que vous voulez, parce que nous avons beaucoup de temps à consacrer ; nous n’avons pas de temps à perdre. Comme l’a dit la soeur, « Le temps est court, saisissons le temps. »

Je vous remercie.